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【因缘】什么是因缘?佛教中因缘的三层意思

发表时间:2014-12-25 作者:未知 [投稿] 放大字体 正常 缩小 关闭

因缘佛教解释)

  有因就有果。有果必有因。多因一果。

因缘的概念

  佛经翻译时大量借用了华夏文化已有的概念,”因缘“正是这样的概念。

  “缘“约等于“彖”: 彖从口豕,彖的“口”类似于“国”、“图”的“口”,边缘、边框的意思。具体详细意思由(“口”+豕)象形、会意得到。豕:(象形。会意。甲骨文字形,象猪形,长吻,大腹,四蹄,有尾。本义:猪。《扬子·方言》猪,关东西或谓之彘,或谓之豕。豕心(豕贪食,用以比喻贪婪无厌之心);豕牢(养猪的房舍)。

  因:【说文】从囗大。会意。意思大概是把“口”内因素放大。 异体字:囙。会意。意思大概是把局部“口”出来。比如:因噎废食,因人而异,因势利导,把"噎、人、势"因素放大。

  缘分到的时候,“因”、“缘”能和合,能生“果”。大因缘生大果,小因缘生小果。

  “因”与身心联系,有两层意思,一层指与某个果联系的部分“渴爱”,另一层指与某个果联系的部分“知识”;“缘”与身外之物联系,指与某个果联系的部分身外之物。心物感应触动产生“因”。佛教很注重意会神通,喜欢用“意象”或者“画面”进行直接思维,佛教佛像的两个眼睛总是大而有神,佛像眉心的红点是佛教徒的第三只眼,用来时刻提醒佛教徒思维时应该习惯在半空中生成“海市蜃楼”一样的景象。大概有以下思维活动,心内之“因”与外物之“缘”在“海市蜃楼”里进行比对,十分相似的,必定有结果,七八分相似的,有七八分把握有结果,找不到能和合的因缘,没有结果。

  其次,佛教认为“因缘”都是“空”,有三层意思:

  1、虽然“因”与“身”联系,“缘”与“身外之物”联系,但人不可能认识真正的“身”和“身外之物”,所以一切认识、一切知识究竟是空,此是一空。

  2、思维过程中“因”、“缘”都只是精神现象,此是二空。

  3、思维时,因缘在虚空中会合,许多形象在虚空中出现、组合、消失……,此是三空。

  所以因缘既能生果,又究竟是空,佛教从自身利益出发,喜欢说囫囵语。

  ”画一个房子,你住在那里面

  化一颗种子 ,种在你的花园”

  这两句话深得佛教”因缘“二字的精髓,画面感很强,意思表达得很清楚,值得仔细揣摩、玩味。比如:房子说明了这个”缘“范围大小,人是这个”缘“内最活跃最重要因素,种子代指”因“等等。

儒道讲“和合”

  儒道文化在说明相同问题时不用这两个字,而是沿用上古上已有的”和合“二字。

  贝锦以繁采发挥,和羹以盐梅致旨,齐侯追爽鸠之乐,燕王无延年之术。恐和合之辨,危脆之教,正足恋其嗜欲之私,无以倾其爱竞之惑也。(《宋书》卷九七《天竺迦毗黎传》)这显然是用中土的和合论来对抗佛教的缘起论。